{"id":648,"date":"2023-03-28T19:06:04","date_gmt":"2023-03-28T17:06:04","guid":{"rendered":"https:\/\/parafiaskoki.wordpress.com\/?page_id=648"},"modified":"2023-08-16T14:22:16","modified_gmt":"2023-08-16T14:22:16","slug":"eucharystia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/aakrun.webd.pro\/kopia\/eucharystia\/","title":{"rendered":"Eucharystia"},"content":{"rendered":"\n

Eucharystia \u2013 Msza \u015bw.<\/strong>
Eucharysti\u0119 powinni\u015bmy pojmowa\u0107 jako dzi\u0119kczynienie i uwielbienie sk\u0142adane Ojcu, jako pami\u0105tk\u0119 ofiary Chrystusa i Jego Cia\u0142a-Ko\u015bcio\u0142a, jako obecno\u015b\u0107 Chrystusa w Jego s\u0142owie i duchu. Eucharystia jest dzi\u0119kczynieniem i uwielbieniem Ojca.
W Ofierze Eucharystycznej ca\u0142e stworzenie umi\u0142owane przez Boga zostaje przedstawione Ojcu, jakby oddane Mu przez \u015bmier\u0107 i zmartwychwstanie Chrystusa. On umiera za wszystkich, za ca\u0142e stworzenie, za ca\u0142y \u015bwiat. Eucharystia jest ofiar\u0105 dzi\u0119kczynienia sk\u0142adan\u0105 Ojcu, jest uwielbieniem, przez kt\u00f3re Ko\u015bci\u00f3\u0142 wyra\u017ca Bogu swoj\u0105 wdzi\u0119czno\u015b\u0107 za wszystkie Jego dobrodziejstwa. Eucharystia oznacza wi\u0119c uwielbienie, przez kt\u00f3re Ko\u015bci\u00f3\u0142 w imieniu ca\u0142ego stworzenia g\u0142osi chwa\u0142\u0119 Boga, a czyni to przez Chrystusa, z Chrystusem i w Chrystusie. Eucharystia jest pami\u0105tk\u0105 ofiary Chrystusa, ma by\u0107 tak\u017ce form\u0105 ofiary ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a. Jest pami\u0105tk\u0105 Paschy, czyli przej\u015bcia Chrystusa, jest aktualizacj\u0105 i ofiarowaniem sakramentalnym, czyli bezkrwawym, ju\u017c nie na krzy\u017cu; Jego jedynej ofiary. I dzieje si\u0119 to w liturgii Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry jest Jego Cia\u0142em. W biblijnym znaczeniu pami\u0105tka jest nie tylko wspominaniem wydarze\u0144 z przesz\u0142o\u015bci, lecz jest ich uobecnianiem, jest g\u0142oszeniem cud\u00f3w Boga.
W Eucharystii Chrystus daje to samo Cia\u0142o, kt\u00f3re wyda\u0142 za nas na krzy\u017cu, t\u0119 sam\u0105 Krew, kt\u00f3r\u0105 wyla\u0142 za wielu na odpuszczenie grzech\u00f3w. Eucharystia jest ofiar\u0105, poniewa\u017c uobecnia na naszych o\u0142tarzach ofiar\u0119 krzy\u017ca. Jest jej pami\u0105tk\u0105, a r\u00f3wnocze\u015bnie udziela jej owoc\u00f3w Dobrze uczestnicz\u0105c we Mszy \u015bwi\u0119tej, przyjmuj\u0105c Chrystusa w Komunii \u015bwi\u0119tej, korzystamy z owoc\u00f3w Jego m\u0119ki.
Eucharystia jest r\u00f3wnie\u017c ofiar\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Razem z Chrystusem ofiarowuje si\u0119 on ca\u0142y i \u0142\u0105czy si\u0119 za wstawiennictwem Chrystusa z Ojcem, \u0142\u0105czy nasz\u0105 ofiar\u0119 z Jego ofiar\u0105 za wszystkich ludzi. Ofiara Chrystusa staje si\u0119 wi\u0119c tak\u017ce ofiar\u0105 cz\u0142onk\u00f3w Jego Cia\u0142a, czyli Ko\u015bcio\u0142a. A \u017cycie wiernych, sk\u0142adane przez nich uwielbienie, ich cierpienia, ich modlitwy i prace \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 z \u017cyciem, uwielbieniem, cierpieniem, z modlitwami i prac\u0105 Chrystusa i z Jego ostatecznym ofiarowaniem si\u0119 Ojcu. W ten spos\u00f3b nabieraj\u0105 nowej, zbawczej warto\u015bci. Nie tylko wierni \u017cyj\u0105cy na ziemi jednocz\u0105 si\u0119 z ofiar\u0105 Chrystusa, lecz tak\u017ce ci, kt\u00f3rzy s\u0105 ju\u017c w chwale nieba. Ofiara Eucharystii jest tak\u017ce sk\u0142adana za wiernych zmar\u0142ych w Chrystusie, kt\u00f3rzy jeszcze nie zostali ca\u0142kowicie oczyszczeni, by mogli wej\u015b\u0107 do Jego \u015bwiat\u0142o\u015bci i pokoju. Dlatego tak wa\u017cne jest ofiarowanie Mszy \u015bwi\u0119tej i Komunii \u015bwi\u0119tej za zmar\u0142ych. W ten spos\u00f3b dajemy znak jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, tego wojuj\u0105cego tu, na ziemi, tego cierpi\u0105cego w czy\u015b\u0107cu i tego triumfuj\u0105cego ju\u017c w niebie; a wszystko to dzieje si\u0119 za spraw\u0105 ofiary Chrystusa.
Spos\u00f3b obecno\u015bci Chrystusa pod postaciami eucharystycznymi jest wyj\u0105tkowy To cud, kt\u00f3ry mo\u017cna zrozumie\u0107 jedynie w wierze. To stawia Eucharysti\u0119 ponad wszystkimi sakramentami i czyni z niej znak doskona\u0142o\u015bci \u017cycia duchowego i cel, do kt\u00f3rego zmierzaj\u0105 wszystkie sakramenty. Jest nim pe\u0142na jedno\u015b\u0107 z Chrystusem. Przez przemian\u0119 chleba i wina w Cia\u0142o i Krew Chrystusa, staje si\u0119 On rzeczywi\u015bcie obecny w tym sakramencie. Uczestnicz\u0105c we Mszy \u015bwi\u0119tej, wyra\u017camy nasz\u0105 wiar\u0119 w rzeczywist\u0105 obecno\u015b\u0107 Chrystusa pod postaciami chleba i wina, m.in. kl\u0119cz\u0105c lub sk\u0142aniaj\u0105c si\u0119 g\u0142\u0119boko na znak adoracji Pana.
Sprawowanie Ofiary Eucharystycznej jest nastawione na wewn\u0119trzne zjednoczenie wiernych z Chrystusem. Ta najpe\u0142niejsza jedno\u015b\u0107 dokonuje si\u0119 w Komunii \u015bwi\u0119tej. Przyst\u0119powa\u0107 do Komunii \u015bwi\u0119tej znaczy przyjmowa\u0107 samego Chrystusa, kt\u00f3ry si\u0119 za nas ofiarowa\u0142. O\u0142tarz, kt\u00f3ry nas \u0142\u0105czy, wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rego zbieramy si\u0119 w Ko\u015bciele, jest symbolem samego Chrystusa obecnego w zgromadzeniu swych wiernych r\u00f3wnocze\u015bnie jako ofiara z\u0142o\u017cona dla naszego pojednania i jako pokarm, kt\u00f3rego nam si\u0119 udziela. Pan kieruje do nas zaproszenie, aby\u015bmy Go przyjmowali w Komunii \u015bwi\u0119tej: Je\u017celi nie b\u0119dziecie spo\u017cywali dala Syna Cz\u0142owieczego i nie b\u0119dziecie pili Krwi Jego, nie b\u0119dziecie mieli \u017cycia w sobie (J 6,53). Aby odpowiedzie\u0107 na to zaproszenie, musimy si\u0119 przygotowa\u0107 do tej wielkiej i \u015bwi\u0119tej chwili. \u015aw. Pawe\u0142 wzywa do rachunku sumienia. Je\u015bli kto\u015b ma \u015bwiadomo\u015b\u0107 grzechu ci\u0119\u017ckiego, przed przyj\u0119ciem Komunii powinien przyst\u0105pi\u0107 wpierw do sakramentu pojednania. Zgodnie z tym, co oznacza Eucharystia, jest rzecz\u0105 w\u0142a\u015bciw\u0105, aby wierni, je\u015bli tylko s\u0105 odpowiednio usposobieni, przyjmowali Komuni\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105 za ka\u017cdym razem, gdy uczestnicz\u0105 we Mszy \u015bwi\u0119tej. Mo\u017cna to czyni\u0107 nawet dwukrotnie w ci\u0105gu dnia, je\u015bli przynajmniej za drugim razem jest si\u0119 obecnym na ca\u0142ej Mszy \u015bwi\u0119tej.
Ko\u015bci\u00f3\u0142 zobowi\u0105zuje wiernych do uczestniczenia w niedziele i \u015bwi\u0119ta we Mszy \u015bwi\u0119tej i do przyjmowania Eucharystii przynajmniej raz w roku, w okresie wielkanocnym. Komunia \u015bwi\u0119ta bowiem pog\u0142\u0119bia nasze zjednoczenie z Chrystusem. Wzrost \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego potrzebuje pokarmu, tak jak cia\u0142o, \u017ceby si\u0119 rozwija\u0142o i wzmacnia\u0142o, potrzebuje by\u0107 od\u017cywiane. Komunia nie tylko nas umacnia, komunia chroni nas r\u00f3wnie\u017c przed grzechem.
Jak pokarm cielesny s\u0142u\u017cy do przywracania utraconych si\u0142, tak Eucharystia umacnia mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra s\u0142abnie w \u017cyciu codziennym, a o\u017cywiona mi\u0142o\u015b\u0107 g\u0142adzi grzechy powszednie. Maj\u0105c wi\u0119c nawet poczucie grzech\u00f3w powszednich (bo kto ich nie ma), mo\u017cna przyst\u0105pi\u0107 do Komunii \u015bwi\u0119tej, gdy\u017c Komunia g\u0142adzi je i umacnia nas w dobrym. Eucharystia przez mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 w nas rozpala, chroni nas tak\u017ce od przysz\u0142ych grzech\u00f3w i to cz\u0119sto tych najci\u0119\u017cszych. Im wierniej uczestniczymy w \u017cyciu Chrystusa i pog\u0142\u0119biamy nasz\u0105 przyja\u017a\u0144 z Nim, tym trudniej b\u0119dzie nam zerwa\u0107 t\u0119 jedno\u015b\u0107 przez ci\u0119\u017cki i \u015bmiertelny grzech. Eucharystia tworzy Ko\u015bci\u00f3\u0142, a to znaczy, \u017ce jest nie tylko jedno\u015bci\u0105 z Chrystusem, ale \u017ce jest r\u00f3wnie\u017c jedno\u015bci\u0105 w Chrystusie z naszymi bra\u0107mi i siostrami. Ci, kt\u00f3rzy przyjmuj\u0105 Chrystusa, s\u0105 \u015bci\u015ble z Nim z\u0142\u0105czeni, a On \u0142\u0105czy ich ze wszystkimi w jedno Cia\u0142o -Ko\u015bci\u00f3\u0142. Spo\u017cywamy przecie\u017c tego samego Chrystusa, przy tym samym o\u0142tarzu, w tej samej wsp\u00f3lnocie, a to zobowi\u0105zuje nas do odpowiedzialno\u015bci za wsp\u00f3lnot\u0119, do pomocy ubogim i potrzebuj\u0105cym.
Eucharystia jest te\u017c zapocz\u0105tkowaniem niebieskiej chwa\u0142y, czyli tej uczty, kt\u00f3rej si\u0119 spodziewamy w domu Ojca. Podczas Ostatniej Wieczerzy Chrystus zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 na spe\u0142nienie si\u0119 Paschy w Bo\u017cym kr\u00f3lestwie: Lecz powiadam wam: Odt\u0105d nie b\u0119d\u0119 ju\u017c pi\u0142 z tego owocu winnego krzewu a\u017c do owego dnia, kiedy pi\u0107 go b\u0119d\u0119 z wami nowy, w kr\u00f3lestwie Ojca mojego (Mt 26,29). Ko\u015bci\u00f3\u0142 wie, \u017ce ju\u017c teraz Pan przychodzi w Eucharystii i \u017ce w ten spos\u00f3b jest obecny po\u015br\u00f3d nas. Jednak Jego obecno\u015b\u0107 w\u015br\u00f3d nas jest jeszcze zakryta. A my dlatego sprawujemy Eucharysti\u0119, \u017ce oczekujemy obiecanej nagrody i przyj\u015bcia naszego Zbawiciela \u2013 Jezusa Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n

MSZA \u015aw. \u2013 OBRZ\u0118DY WST\u0118PNE<\/strong>
Procesja wej\u015bcia pojawi\u0142a si\u0119 wraz z powstawaniem ko\u015bcio\u0142\u00f3w. W starach bazylikach rzymskich budowano zakrystie obok wej\u015bcia g\u0142\u00f3wnego. Dlatego celebrans z asyst\u0105 udawa\u0142 si\u0119 procesjonalnie do o\u0142tarza przez ca\u0142a d\u0142ugo\u015b\u0107 nawy. Procesji tej towarzyszy\u0142 \u015bpiew psalmu. Wprowadzenie \u015bpiewu na wej\u015bcie przypisuje si\u0119 Celestynowi I (\u2020 423). \u015apiew na wej\u015bcie rozpoczyna celebr\u0119 liturgiczn\u0105, jednoczy zebranych wiernych w jednomy\u015blne zgromadzenie, kieruje my\u015bli zebranych na obchodzone misterium, towarzyszy procesji celebransa z asyst\u0105 do o\u0142tarza. Odpowiednio zorganizowana procesja wej\u015bcia ma nast\u0119puj\u0105c\u0105 symbolik\u0119: krzy\u017c jest znakiem przychodz\u0105cego Chrystusa, ksi\u0119ga Ewangelii zawiera jego S\u0142owo, kap\u0142an jest Jego \u201er\u0119k\u0105\u201d, p\u0142on\u0105ce \u015bwiece m\u00f3wi\u0105 o Nim jako o \u015awiat\u0142o\u015bci, a kadzielnica zach\u0119ca do wielbienia Go.
Pozdrowienie o\u0142tarza dokonuje si\u0119 przez trzy akty czci: pok\u0142on, uca\u0142owanie i okadzenie.
Znak krzy\u017ca i pozdrowienie ludu. Ka\u017cda liturgia rozpoczyna si\u0119 znakiem naszego zbawienia. Nast\u0119pnie kap\u0142an przez pozdrowienie oznajmia obecno\u015b\u0107 Chrystusa. Odpowied\u017a ludu: \u201eI z duchem twoim\u201d wyra\u017ca \u017cyczenie ludu wobec kap\u0142ana, by Pan by\u0142 z jego duchem. Przez \u201educha\u201d rozumie si\u0119 tu Ducha \u015awi\u0119tego, dzia\u0142aj\u0105cego w kap\u0142anie. Pozdrowienie kap\u0142ana i odpowied\u017a ludu ujawnia tak\u017ce misterium zgromadzonego ko\u015bcio\u0142a.
Wprowadzenie do liturgii dnia. Celebrans lub komentator mo\u017ce w bardzo kr\u00f3tkich s\u0142owach wprowadzi\u0107 wiernych w tajemnice liturgii dnia.
Akt pokutny ma na celu u\u015bwiadomienie sobie swojej grzeszno\u015bci, obudzenie szczerego \u017calu za grzechy, aby godnie przyj\u0105\u0107 s\u0142owo Bo\u017ce. Msza\u0142 przewiduje r\u00f3\u017cne formy aktu pokutnego, mi\u0119dzy innymi, przewidzian\u0105 na niedzieln\u0105 sum\u0119, aspersj\u0119.
Kyrie eleison.
Gloria jest staro\u017cytnym hymnem wielbi\u0105cym. Pierwsza cz\u0119\u015b\u0107 hymnu zaczerpni\u0119ta jest ze \u015bpiewu anielskiego (\u0141k 2,14) i zawiera uwielbienie Tr\u00f3jjedynego Boga. Druga cz\u0119\u015b\u0107 jest hymnem na cz\u0119\u015b\u0107 Chrystusa.
Kolekta. Okre\u015bla si\u0119 t\u0119 modlitw\u0119 jako zbi\u00f3r cichych modlitw. \u201eKap\u0142an wzywa lud do modlitwy; wszyscy razem z kap\u0142anem trwaj\u0105 przez chwil\u0119 w milczeniu, aby u\u015bwiadomi\u0107 sobie, \u017ce stoj\u0105 w obecno\u015bci Boga i by w modlitwie osobistej wypowiedzie\u0107 swoje pro\u015bby. Po czym kap\u0142an odmawia modlitw\u0119\u201d . W ka\u017cdej kolekcie wyr\u00f3\u017cniamy: inwokacj\u0119 skierowan\u0105 do Boga, uzasadnienie pro\u015bby, cz\u0119sto ze wzmiank\u0105 o obchodzonym misterium, sam\u0105 pro\u015bb\u0119 i d\u0142u\u017csze zako\u0144czenie.<\/p>\n\n\n\n

LITURGIA S\u0141OWA<\/strong>
Sk\u0142ada si\u0119 z trzech czyta\u0144 biblijnych i psalmu responsoryjnego. Ci\u0105g tematyczny zastosowano przy drugim czytaniu (z Nowego Testamentu) oraz przy Ewangelii. Czytanie pierwsze (ze Starego Testamentu) jest tak dobrane, by harmonizowa\u0142o z Ewangeli\u0105. Na dni powszednie przewidziane s\u0105 dwa czytania. Nale\u017cy dba\u0107 o staranny wyb\u00f3r i solidne przygotowanie lektor\u00f3w, \u015bwiadomych sprawowanej przez nich funkcji proklamacji s\u0142owa Bo\u017cego.
Przed ewangeli\u0105 wykonuje si\u0119 \u015bpiew Alleluja z wersetem (najlepiej, gdy wykonuje go kantor lub schola poza ambon\u0105 \u2013 jest to radosny okrzyk ludu na przyj\u0119cie s\u0142\u00f3w Ewangelii). Je\u015bli Msza jest recytowana Alleluja \u015bpiewa si\u0119 lub opuszcza, gdy\u017c sama jego natura domaga si\u0119 \u015bpiewu.
Po Ewangelii celebrans g\u0142osi homili\u0119. Praktykowana by\u0142a tak\u017ce w synagodze. Jest wyja\u015bnieniem tekst\u00f3w biblijnych i jest integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 Liturgii S\u0142owa. Tylko w wyj\u0105tkowych sytuacjach mo\u017cna j\u0105 zast\u0105pi\u0107 kazaniem.
Wyznanie wiary. Sformu\u0142owane na Soborze w Nicei (325) i ponownie zatwierdzone na Soborze w Konstantynopolu (381) st\u0105d jego nazwa: Symbol Nicejsko \u2013 Konstantynopolski.
Modlitwa powszechna ko\u0144czy Liturgi\u0119 S\u0142owa. Ze swej natury modlitwa ta nale\u017cy do ludu, st\u0105d nie powinna by\u0107 odmawiana przez celebransa. Nale\u017cy zadba\u0107 o jej hierarchiczny, prawid\u0142owy uk\u0142ad.<\/p>\n\n\n\n

LITURGIA EUCHARYSTYCZNA<\/strong>
Przygotowanie dar\u00f3w ofiarnych. W procesji z darami przynosi si\u0119 dary, s\u0105 nimi przede wszystkim chleb i wino \u2013 materia Eucharystii. Umieszcza si\u0119 je w odpowiednim miejscu. Chleb i wino podaje si\u0119 na o\u0142tarz, pozosta\u0142e umieszcza si\u0119 poza o\u0142tarzem. Nast\u0119pnie odbywa si\u0119 ofiarowanie dar\u00f3w. Kap\u0142an miesza wino z wod\u0105. Wed\u0142ug Apokalipsy (17,15) oznacza to zjednoczenie Chrystusa z wiernymi. Oznacza tak\u017ce zjednoczenie boskiej i ludzkiej natury w Chrystusie, albo te\u017c krew i wod\u0119 z przebitego boku Chrystusa . Nast\u0119pnie kap\u0142an okadza o\u0142tarz i dary, okadza si\u0119 celebransa i lud oraz kap\u0142an obmywa r\u0119ce na znak pragnienia wewn\u0119trznego oczyszczenia.
Modlitwa nad darami ko\u0144czy obrz\u0119d przygotowania dar\u00f3w. Nast\u0119pnie kap\u0142an wzywa lud do modlitwy s\u0142owami: M\u00f3dlcie si\u0119, aby moj\u0105 i wasz\u0105 modlitw\u0119 przyj\u0105\u0142 B\u00f3g, Ojciec wszechmog\u0105cy. W zwi\u0105zku z licznymi samowolnymi zmianami tej formu\u0142y wydano dodatkowy zakaz jej zmieniania, gdy\u017c jest to dogmatycznie b\u0142\u0119dne ze wzgl\u0119du na identyfikacj\u0119 w\u0142adzy \u015bwi\u0119ce\u0144 z kap\u0142a\u0144stwem powszechnym wiernych.
Modlitwa Eucharystyczna. W niej liturgia Eucharystii osi\u0105ga sw\u00f3j szczyt. Jest kulminacyjn\u0105 i centraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 ca\u0142ej akcji liturgicznej. Sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 na ni\u0105:
Dialog przed prefacj\u0105 rozpoczynaj\u0105cy modlitw\u0119 i zwracaj\u0105cy uwag\u0119 na obecno\u015b\u0107 Pana a tak\u017ce, poprzez dialog w\u0142\u0105cza ca\u0142e zgromadzenie w modlitw\u0119. Si\u0119ga swymi korzeniami czas\u00f3w Hipolita Rzymskiego.
Prefacja. Podobnie staro\u017cytna jak poprzedzaj\u0105cy ja dialog. Zawiera w sobie okre\u015blony motyw dzi\u0119kczynienia za zbawcze dzia\u0142a Bo\u017ce, dokonane w historii zbawienia. St\u0105d opr\u00f3cz funkcji uwielbienia i dzi\u0119kczynienia tak\u017ce poucza lud. W prefacji kap\u0142an w imieniu ca\u0142ego ludu wys\u0142awia Boga Ojca i dzi\u0119kuje Mu za dzie\u0142o zbawienia w coraz innym aspekcie, stosownie do charakteru obchodu liturgicznego. Na budow\u0119 prefacji sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 trzy elementy: przej\u015bcie od dialogu wst\u0119pnego do motywu dzi\u0119kczynienia, motyw dzi\u0119kczynienia zharmonizowany z obchodzonym misterium, zako\u0144czenie wyra\u017caj\u0105ce \u0142\u0105czno\u015b\u0107 liturgii ziemskiej z liturgi\u0105 w Niebieskim Jeruzalem, sprawowan\u0105 przez anio\u0142\u00f3w i \u015bwi\u0119tych. Zako\u0144czenie jest jednocze\u015bnie przej\u015bciem do \u015bpiewu \u201eSanctus\u201d.
Aklamacja Sanctus sk\u0142ada si\u0119 ze s\u0142\u00f3w wyj\u0119tych z Izajasza (6, 1-13), z okrzyku ludu przy wje\u017adzie Jezusa do Jerozolimy (Mt 21, 9; J 12, 13) i z wersetu psalmowego (117, 26). Aklamacje t\u0105 \u015bpiewano ju\u017c w Synagodze. Jako u\u017cywane tak\u017ce w Ko\u015bciele (Trishagion) zanotowano je po raz pierwszy w Euchologion Strapiona z Thumis (\u2020363). Benedictus i Hosanna wprowadzi\u0142 p\u00f3\u017aniej prawdopodobnie Ko\u015bci\u00f3\u0142 jerozolimski.
Przej\u015bcie od \u015bpiewu Sanctus i wspomnienie tajemnicy dnia.
Epikleza jest pro\u015bb\u0105 skierowan\u0105 do Boga Ojca, aby moc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego przemieni\u0142 dary chleba i wina w Cia\u0142o i Krew Chrystusa.
Opowiadanie o ustanowieniu i s\u0142owa przeistoczenia
Aklamacja po przeistoczeniu jest wyznaniem wiary w obecno\u015b\u0107 Chrystusa w Postaciach Eucharystycznych.
Anamneza (pami\u0105tka) jest wspominaniem pami\u0105tki Chrystusa. Wype\u0142niaj\u0105c Jego polecenie: \u201eto czy\u0144cie na moj\u0105 pami\u0105tk\u0119\u201d, Ko\u015bci\u00f3\u0142 wspomina b\u0142ogos\u0142awiona m\u0119k\u0119, chwalebne Zmartwychwstanie i Wniebowst\u0105pienie Pana, oczekuj\u0105c Jego powt\u00f3rnego przyj\u015bcia.
Modlitwa ofiarnicza przez kt\u00f3r\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry reprezentuje zebrana jego cz\u0105stka, sk\u0142ada, przez Ducha \u015awi\u0119tego, niepokalan\u0105 ofiar\u0119 Ojcu, a wraz ni\u0105 ofiarowuje samego siebie. Przedmiotem tej ofiary jest sam Chrystus. Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako Jego Cia\u0142o Mistyczne w\u0142\u0105cza si\u0119 w te ofiar\u0119.
Modlitwy wstawiennicze za \u017cywych i zmar\u0142ych wyra\u017caj\u0105 jedno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a pielgrzymuj\u0105cego z Ko\u015bcio\u0142em zbawionych.
Wielka doksologia jest uwielbieniem Boga w Tr\u00f3jcy. Oparta jest na tek\u015bcie anafory Hipolita Rzymskiego. Ko\u0144cowe \u201eAmen\u201d po doksologii jest najwa\u017cniejszym w liturgii. jest jakby podpisaniem si\u0119 pod Modlitw\u0105 Eucharystyczn\u0105 i potwierdzeniem jej.<\/p>\n\n\n\n

OBRZ\u0118DY KOMUNII<\/strong>
Modlitwa Pa\u0144ska rozpoczyna obrz\u0119d Komunii. Ma ona swoj\u0105 opraw\u0119 modlitewn\u0105 z\u0142o\u017con\u0105 z trzech cz\u0119\u015bci:
Wezwanie (wst\u0119p) podkre\u015bla godno\u015b\u0107 Modlitwy Pa\u0144skiej.
Embolizm (przydatek) jest rozwini\u0119ciem ostatniej pro\u015bby (st\u0105d po Ojcze nasz nie dodaje si\u0119 Amen). Zawiera pro\u015bb\u0119 o uwolnienie wsp\u00f3lnoty od z\u0142a, o zwyci\u0119stwo nad pokusami. Embolizm zako\u0144czony jest Aklamacj\u0105 zaczerpni\u0119t\u0105 z Didache.
Obrz\u0119d pokoju wprowadzony zosta\u0142 w V wieku. Jest przygotowaniem do przyj\u0119cia Komunii. Chrystus ustanowi\u0142 zasad\u0119, \u017ce s\u0142u\u017cb\u0119 Bo\u017c\u0105 ma poprzedza\u0107 pojednanie z bra\u0107mi (Mt 5, 23-24). Kto pragnie przyj\u0105\u0107 Pana musi by\u0107 cz\u0142owiekiem pokoju i przebaczenia. Nie istnieje w Mszale formu\u0142a: \u201ePok\u00f3j nam wszystkim\u201d, cho\u0107 w wielu miejscach rozpowszechni\u0142a si\u0119 i jest wypowiadana przez wiernych w odpowiedzi na wezwanie kap\u0142ana: \u201ePrzeka\u017ccie sobie znak pokoju\u201d. Nale\u017cy jej zaniecha\u0107.
\u0141amanie chleba mia\u0142o miejsce ju\u017c w Wieczerniku. Chrystus po\u0142ama\u0142 chleb i poda\u0142 uczniom. Gest ten powtarzamy w Eucharystii.
Zmieszanie postaci. Gest te wywodzi si\u0119 od rytu \u201eSancta\u201d. Polega\u0142 on na tym, \u017ce papie\u017c po \u0142amaniu chleba, jedn\u0105 cz\u0105stk\u0119 zostawia\u0142, by w czasie nast\u0119pnej Mszy wpu\u015bci\u0107 j\u0105 do kielicha. Ryt ten oznacza\u0142 ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 ofiary Chrystusowej.
Agnus Dei \u015bpiewa si\u0119 w czasie \u0142amania chleba. \u015apiew wprowadzi\u0142 papie\u017c Sergiusz I (\u2020701).
Komunia \u015bwi\u0119ta. Rozpoczyna si\u0119 ukazaniem Postaci Eucharystycznych z formu\u0142\u0105: \u201eOto Baranek Bo\u017cy\u2026\u201d Podobnie i przy tej formule, ze wzgl\u0119du na liczne nadu\u017cycia Episkopat zakaza\u0142 samowolnego wprowadzania zmian w jej brzmieniu. Wa\u017cne jest, aby w przyjmowaniu Komunii \u015bw. zachowa\u0107 jednolito\u015b\u0107 w przyj\u0119tym zwyczaju.
Dzi\u0119kczynienie po Komunii mo\u017ce odbywa\u0107 si\u0119 w formie \u015bpiewu lub \u015bwi\u0119tego milczenia.
Modlitwa po Komunii ma charakter dzi\u0119kczynny. Cz\u0119sto zawiera pro\u015bb\u0119 o trwa\u0142e skutki przyj\u0119tego Sakramentu.<\/p>\n\n\n\n

OBRZ\u0118DY KO\u0143COWE<\/strong>
B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo poprzedzone jest wezwaniem \u201ePan z wami\u201d zapewniaj\u0105cym o Jego obecno\u015bci i b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwie.
Rozes\u0142anie. Chrze\u015bcijanin, w kt\u00f3rym jest obecny Chrystus, pos\u0142any jest, by nie\u015b\u0107 Go \u015bwiatu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eucharystia \u2013 Msza \u015bw.Eucharysti\u0119 powinni\u015bmy pojmowa\u0107 jako dzi\u0119kczynienie i uwielbienie sk\u0142adane Ojcu, jako pami\u0105tk\u0119 ofiary Chrystusa i Jego Cia\u0142a-Ko\u015bcio\u0142a, jako obecno\u015b\u0107 Chrystusa w Jego s\u0142owie i duchu. Eucharystia jest dzi\u0119kczynieniem i uwielbieniem Ojca.W Ofierze Eucharystycznej ca\u0142e stworzenie umi\u0142owane przez Boga zostaje przedstawione Ojcu, jakby oddane Mu przez \u015bmier\u0107 i zmartwychwstanie Chrystusa. On umiera za wszystkich, za ca\u0142e stworzenie, za ca\u0142y \u015bwiat. Eucharystia jest ofiar\u0105 dzi\u0119kczynienia sk\u0142adan\u0105 Ojcu, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-648","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aakrun.webd.pro\/kopia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aakrun.webd.pro\/kopia\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/aakrun.webd.pro\/kopia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aakrun.webd.pro\/kopia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aakrun.webd.pro\/kopia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=648"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/aakrun.webd.pro\/kopia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/648\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2785,"href":"https:\/\/aakrun.webd.pro\/kopia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/648\/revisions\/2785"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aakrun.webd.pro\/kopia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}